Contracultura e a luta anticapitalista

Nos anos 1960, movimentos políticos contraculturais denunciavam o capitalismo não somente como estrutura macroeconômica perversa e injusta, mas também como um processo de fabricação de subjetividades alienadas. A luta anticapitalista, portanto, teria de ser travada em diversos fronts, procurando conquistar ( e formar) corações e mentes para o inconformismo e para a tarefa da construção de um mundo baseado em valores humanos e não nos valores de mercado.

Passados mais de 40 anos, o neoliberalismo impôs, não sem encontrar resistências, a ditadura do mercado e do pensamento único. Ao mesmo tempo em que avança na mercantilização da vida humana e da natureza, estendendo uma onda de destruição sócio- ambiental inédita na história, a (des)ordem neoliberal também se expressa na monopolização da produção de bens simbólicos, de informação e conhecimentos. Hoje a mídia global está nas mãos de duas dezenas de conglomerados, com receitas entre 8 e 40 bilhões de dólares, a serviço da hegemonia do capital e da difusão da idéia de que não há alternativa possível ao estado de coisas em que vivemos.

Mais do que nunca, essa realidade nos impõe a tarefa de construirmos iniciativas contrahegemônicas capazes de furar esse imenso bloqueio que busca conter as potencialidades criativas do gênero humano. E falar em construit contra-hegemonia é assumir que nesse combate nos colocamos ao lado da classe trabalhadora, a única capaz de realizar no devir histórico as aspirações à emancipação humana.

Se todo monumento de cultura é também um monumento de barbárie, pois carrega em si os despojos dos que foram vencidos na história, pensar uma contracultura é rememorar essas lutas e fazê-las viver no presente. Walter Benjamim, em suas teses " sobre o conceito de história", nos lembra que " existe um encontro marcado entre as gerações precedentes e a nossa. " Há um legado de lutas que deve ser recuperado, ao qual devemos contas.

A sociedade que construiremos com nossas próprias mãos, guiadas por nosos sonhos, é urgente e necessária. O que move é uma esperança ativa, entendida como ensaio de um futuro que está por vir.

Torno minhas as palavras do poeta Bertolt Brecht:

"Desconfiai do mais trivial,

na aparência singelo.

E examinai, sobretudo, o que parece habitual.

Suplicamos expressamente:

não aceites o que é de hábito como coisa natural,

pois em tempo de desesordem sangrenta,

de confusão organizada, de arbitrariedade consciente,

de humanidade desumanizada,

nada deve parecer natural, nada deve parecer impossível de mudar."